A boneca no bolso: Vasalisa, a sabida

Farejando os fatos: O resgate da intuição como iniciação

A boneca no bolso: Vasalisa, a sabida

A intuição é o tesouro da psique da mulher. Ela é como um instrumento de

adivinhação, como um cristal através do qual se pode ver com uma visão interior

excepcional. Ela é como uma velha sábia que está sempre com você, que lhe diz

exata-mente qual é o problema, que lhe diz exatamente se você deve virar à

esquerda ou à direita. Ela é uma forma de velha La Que Sabe, Daquela Que Sabe, da

Mulher Selvagem.

As contadoras de histórias dedicadas estão sempre longe, aos pés de algum

morro, afundadas até os joelhos na poeira das histórias, retirando séculos de sujeira,

escavando camadas de culturas e de conquistas, classificando cada friso e cada

afresco de história que possam encontrar. Às vezes a história foi reduzida a pó, às

vezes porções e detalhes estão faltando ou foram perdidos; com freqüência, a forma

está intacta mas o espírito está destruído. Mesmo assim, toda escavação traz em si a

esperança de se encontrar uma história inteira, intacta. A história que se segue é

exatamente um incrível tesouro desses.

O antigo conto russo de “Vasalisa1 ” é a história praticamente intacta da

iniciação de uma mulher. Ele trata da percepção de que a maioria das coisas não é o

que parece. Como mulheres, recorremos à nossa intuição e aos nossos instintos para

farejar tudo. Usamos nossos sentidos para espremer a verdade das coisas, para

extrair o alimento das idéias, para ver o que há para ser visto, para conhecer o que há

para ser conhecido, para ser as guardiãs do fogo criativo e para ter uma compreensão

íntima dos ciclos de vida-morte-vida de toda a natureza — assim é uma mulher

iniciada.

A história de Vasalisa é contada na Rússia, na Romênia, na lugoslávia, na

Polônia e em todos os países bálticos. Ela às vezes é intitulada "A boneca"; às vezes,

"Wassilissa, a sabida". Encontramos indícios de suas raízes arquetípicas até pelo

menos o tempo dos cultos das antigas deusas-cavalo que antecederam a cultura grega

clássica. É um conto que traz um mapeamento psíquico antiqüíssimo acerca da

indução no mundo subterrâneo do selvagem Deus-fêmea. Ele fala de como infundir

nas mulheres o poder instintivo básico da Mulher Selvagem: a intuição.

Essa história me foi passada por tia Kathé. Ela começa com um dos mais

antigos truques conhecidos dos contadores de histórias: “Era uma vez, e não era uma

vez...”2 Essa frase paradoxal tem a intenção de alertar a alma do ouvinte para o fato

de a história ter lugar no mundo entre os mundos, onde nada é o que parece ser à

primeira vista. Comecemos, portanto.

============================================

Vasalisa

Era uma vez, e não era uma vez, uma jovem mãe que jazia no seu leito de

morte, com o rosto pálido como as rosas brancas de cera na sacristia da igreja dali de

perto. Sua filhinha e seu marido estavam sentados aos pés da sua velha cama de

madeira e oravam para que Deus a conduzisse em segurança até o outro mundo.

A mãe moribunda chamou Vasalisa, e a criança de botas vermelhas e avental

branco ajoelhou-se ao lado da mãe.

— Essa boneca é para você, meu amor — sussurrou a mãe, e da coberta felpuda

ela tirou uma bonequinha minúscula que, como a própria Vasalisa, usava botas

vermelhas, avental branco, saia preta e colete todo bordado com linha colorida.

— Estas são as minhas últimas palavras, querida — disse a mãe. — Se você se

perder ou precisar de ajuda, pergunte à boneca o que fazer. Você receberá ajuda.

Guarde sempre a boneca. Não fale a ninguém sobre ela. Dê-lhe de comer quando ela

estiver com fome. Essa é a minha promessa de mãe para você, minha bênção,

querida. — E, com essas palavras, a respiração da mãe mergulhou nas profundezas do

seu corpo, onde recolheu sua alma, e saiu correndo pelo lábios; e a mãe morreu.

A criança e o pai choraram sua morte muito tempo. No entanto, como o campo

arrasado pela guerra, a vida do pai voltou a verdejar por entre os sulcos e ele

desposou uma viúva com duas filhas. Embora a nova madrasta e suas filhas fossem

gentis e sorrissem como damas, havia algo de corrosivo por trás dos sorrisos que o

pai de Vasalisa não percebia.

Realmente, quando as três estavam sozinhas com Vasalisa, elas a

atormentavam, forçavam-na a lhes servir de criada, mandavam-na cortar lenha para

que sua pele delicada se ferisse. Elas a detestavam porque Vasalisa tinha uma doçura

que não parecia deste mundo. Ela era também muito bonita. Seus seios eram fartos,

enquanto os delas definhavam de maldade. Ela era solícita e não se queixava,

enquanto a madrasta e as duas filhas eram, entre si mesmas, como ratos no monte de

lixo à noite.

Um dia a madrasta e suas filhas simplesmente não conseguiam mais agüentar

Vasalisa.

— Vamos... combinar de deixar o fogo se apagar e, então, vamos mandar

Vasalisa entrar na floresta para ir pedir fogo para nossa lareira a Baba Yaga, a bruxa.

E, quando ela chegar até Baba Yaga, bem, a velha irá matá-la e comê-la. — As três

bateram palmas e guincharam como animais que vivem na escuridão.

Por isso, naquela noite, quando Vasalisa voltou para casa depois de catar

lenha, a casa estava completamente às escuras. Ela ficou muito preocupada e falou

com a madrasta.

— O que aconteceu? Como vamos fazer para cozinhar? O que vamos fazer para

iluminar as trevas?

— Sua imbecil — reclamou a madrasta. — É claro que não temos fogo. E eu não

posso sair para o bosque devido à minha idade. Minhas filhas não podem ir porque

têm medo. Você é a única que tem condições de sair floresta adentro para encontrar

Baba Yaga e conseguir dela uma brasa para acender nosso fogo de novo.

— Ora, está bem — respondeu Vasalisa inocente. — É o que vou fazer. — E

foi mesmo. A floresta ia ficando cada i mais escura, e os gravetos estalavam sob seus

pés, deixando assustada. Ela enfiou a mão bem fundo no bolso do avental e ali estava

a boneca que a mãe ao morrer lhe havia dado.

— Só de tocar nessa boneca, já me sinto melhor — disse Vasalisa,

acariciando a boneca no bolso.

— A cada bifurcação da estrada, Vasalisa enfiava a mão» bolso e

consultava a boneca. “Bem, eu devo ir para a esquerda ou para direita?” A boneca

respondia “Sim”, “Não”, “Para esse lado” ou “Para aquele lado”. E Vasalisa dava à

boneca um pouco de pão enquanto ia caminhando, seguindo o que sentia estar

emanando da boneca.

De repente, um homem de branco num cavalo branco passou galopando, e o

dia nasceu. Mais adiante, um homem de vermelho passou montado num cavalo

vermelho, e o sol apareceu. Vasalisa caminhou e caminhou e, bem na hora em que

estava chegando ao casebre de Baba Yaga, um cavaleiro vestido de negro passou

trotando e entrou direto no casebre. Imediatamente fez-se noite. A cerca feita de

caveiras e ossos ao redor da choupana começou a refulgir com um fogo interno de tal

forma que a clareira ali na floresta ficou iluminada com uma luz espectral.

Ora, Baba Yaga era uma criatura muito temível. Ela viajava, não num coche,

nem numa carruagem, mas num caldeirão com o formato de um gral que voava

sozinho. Ela remava esse veículo com um remo que parecia um pilão e o tempo todo

varria o rastro por onde passava com uma vassoura feita do cabelo de alguém morto

há muito tempo.

E o caldeirão veio voando pelo céu, com o próprio cabelo sebento de Baba Yaga

na esteira. Seu queixo comprido curvado para cima e seu longo nariz era curvado

para baixo de modo que os dois se encontravam a meio caminho. Baba Yaga tinha um

ínfimo cavanhaque branco e verrugas na pele adquiridas de seus contatos com sapos.

Suas unhas manchadas de marrom eram grossas e estriadas como telhados, e tão

compridas e recurvas que ela não conseguia fechar a mão.

Ainda mais estranha era a casa de Baba Yaga. Ela ficava em cima de enormes

pernas de galinha, amarelas e escamosas, e andava de um lado para o outro sozinha.

Ela às vezes girava e girava como uma bailarina em transe. As cavilhas nas portas e

janelas eram feitas de dedos humanos, das mãos e dos pés e a tranca da porta da

frente era um focinho com muitos dentes pontiagudos.

Vasalisa consultou sua boneca. "E essa casa que procuramos?" E a boneca, a

seu modo, respondeu: "É, é essa a que procuramos." E antes que ela pudesse dar mais

um passo. Baba Yaga no seu caldeirão desceu sobre Vasalisa, aos gritos.

— O que você quer?

— Vovó, vim apanhar fogo — respondeu a menina, estremecendo. — Está frio

na minha casa... o meu pessoal vai morrer... preciso de fogo.

— Ah, sssssei — retrucou Baba Yaga, rabugenta. — Conheço você e o seu

pessoal. Bem, criança inútil... você deixou o fogo se apagar. O que é muita

imprudência. Além do mais, o que a fez pensar que eu lhe daria a chama?

— Porque eu estou pedindo — respondeu rápido Vasalisa depois de consultar a

boneca.

— Você tem sorte — ronronou Baba Yaga. — Essa é a resposta certa.

E Vasalisa se sentiu com muita sorte por ter acertado a resposta. Baba Yaga,

porém, a ameaçou.

— Não há a menor possibilidade de eu lhe dar o fogo antes de você fazer algum

trabalho para mim. Se você realizar essas tarefas para mim, receberá o fogo. Se não...

— E nesse ponto Vasalisa viu que os olhos de Baba Yaga de repente se transformavam

em brasas. — Se não, minha filha, você morrerá.

E assim Baba Yaga entrou pesadamente no casebre, deitou-se na cama e

mandou que Vasalisa lhe trouxesse a comida que estava no forno. No forno havia

comida suficiente para dez pessoas, e a Yaga comeu tudo, deixando uma pequena

migalha e um dedal de sopa para Vasalisa.

Lave minha roupa, varra a casa e o quintal, prepare minha comida, separe o

milho mofado do milho bom e certifique-se de que tudo está em ordem. Volto mais

tarde para inspecionar seu trabalho. Se tudo não estiver pronto, você será meu

banquete. — E com isso a Baba Yaga partiu voando no seu caldeirão com o nariz lhe

servindo de biruta e o cabelo, de vela. E anoiteceu novamente.

— Vasalisa voltou-se para a boneca assim que a Yaga se foi.

— — O que vou fazer? Vou conseguir cumprir as tarefas a tempo? — A boneca

disse que sim e recomendou que ela comesse algo e fosse dormir. Vasalisa deu algo de

comer à boneca também e adormeceu.

Pela manhã, a boneca havia feito todo o trabalho, e só faltava preparar a

refeição. À noite, a Yaga voltou e não encontrou nada por fazer. Satisfeita, de certo

modo, mas irritada por não conseguir encontrar nenhuma falha, Baba Yaga zombou

de Vasalisa.

— Você é uma menina de sorte. — Ela, então, convocou seus fiéis criados para

moer o milho, e três pares de mãos apareceram em pleno ar e começaram a raspar e

esmagar o milho. Os resíduos pairavam no ar como uma neve dourada. Finalmente, o

serviço terminou, e Baba Yaga se sentou para comer. Comeu horas a fio e deu ordens

a Vasalisa para que no dia seguinte limpasse a casa, varresse o quintal e lavasse a

roupa.

— Naquele monte de estrume — disse a Yaga, apontando para um enorme

monte de estrume no quintal — há muitas sementes de papoula, milhões de sementes

de papoula. Amanhã quero encontrar um monte de sementes de papoula e um monte

de estrume, completamente separados um do outro. Compreendeu?

— Meu Deus, como vou fazer isso? — exclamou Vasalisa, quase desmaiando.

— Não se preocupe, eu me encarrego — sussurrou a boneca, quando a menina

enfiou a mão no bolso.

Naquela noite. Baba Yaga adormeceu roncando, e Vasalisa tentou... catar...

as... sementes de papoula... do... meio... do... estrume.

— Durma agora — disse-lhe a boneca, depois de algum tempo. — Tudo vai dar

certo.

Mais uma vez, a boneca executou todas as tarefas e, quando a velha voltou,

tudo estava pronto.

— Ora, ora! Que sorte a sua de conseguir acabar tudo! — disse Baba Yaga,

falando sarcástica pelo nariz. Ela chamou seus fiéis criados para prensar o óleo das

sementes, e novamente três pares de mãos apareceram e cumpriram a tarefa.

Enquanto a Yaga estava besuntando os lábios na gordura;

do cozido, Vasalisa ficou parada por perto.

— E aí, o que é que você está olhando? — perguntou Baba Yaga, de mau

humor.

— Posso lhe fazer umas perguntas, vovó? — perguntou Vasalisa.

— Pergunte — ordenou a Yaga —, mas lembre-se, saber demais envelhece as

pessoas antes do tempo.

Vasalisa perguntou quem era o homem de branco no cavalo branco.

— Ah — respondeu a Yaga, com carinho. — Esse primeiro é o meu Dia.

— E o homem de vermelho no cavalo vermelho?

— Ah, esse é o meu Sol Nascente.

— E o homem de negro no cavalo negro?

— Ah, sim, esse é o terceiro e ele é a minha Noite.

— Entendi — disse Vasalisa.

— Vamos, vamos, minha criança. Não quer me fazer mais perguntas? —

sugeriu a Yaga, manhosa.

Vasalisa estava a ponto de perguntar sobre os pares de mãos que apareciam e

desapareciam, mas a boneca começou a saltar dentro do bolso e, em vez disso,

Vasalisa respondeu.

— Não, vovó. Como a senhora mesma diz, saber demais pode envelhecer a

pessoa antes da hora.

— É — disse a Yaga, inclinando a cabeça como um passarinho —, você é muito

ajuizada para a sua idade, menina. Como conseguiu isso?

— Foi a bênção da minha mãe — disse Vasalisa, com um sorriso.

— Bênção?! — guinchou Baba Yaga. — Bênção?! Não precisamos de bênção

nenhuma aqui nesta casa. É melhor você procurar seu caminho, filha. — E foi

empurrando Vasalisa para o lado de fora. — Vou lhe dizer uma coisa, menina. Olhe

aqui! — Baba Yaga tirou uma caveira de olhos candentes da cerca e a enfiou numa

vara. — Pronto! Leve esta caveira na vara até sua casa. Isso! Esse é o seu fogo. Não

diga mais uma palavra sequer. Só vá embora.

Vasalisa ia agradecer à Yaga, mas a bonequinha no fundo do bolso começou a

saltar para cima e para baixo, e Vasalisa percebeu que devia só apanhar o fogo e ir

embora. Ela voltou correndo para casa, seguindo as curvas e voltas da estrada com a

boneca lhe indicando o caminho. Era noite, e Vasalisa atravessou a floresta com a

caveira numa vara, com o brilho do fogo saindo pelos buracos dos ouvidos, dos olhos,

do nariz e da boca. De repente, ela sentiu medo dessa luz espectral e pensou em jogála

fora, mas a caveira falou com ela, insistindo para que se acalmasse e prosseguisse

para a casa da madrasta e das filhas.

Quando Vasalisa ia se aproximando da casa, a madrasta e suas filhas olharam

pela janela e viram uma luz estranha que vinha dançando pela mata. Cada vez

chegava mais perto. Elas não podiam imaginar o que aquilo seria. Já haviam

concluído que a longa ausência de Vasalisa indicava que ela a essa altura estava

morta, que seus ossos haviam sido carregados por animais, e que bom que ela havia

desaparecido!

Vasalisa chegava cada vez mais perto de casa. E, quando a madrasta e suas

filhas viram que era ela, correram na sua direção dizendo que estavam sem fogo

desde que ela havia saído e que, por mais que tentassem acender um, ele sempre se

extinguia.

Vasalisa entrou na casa, sentindo-se vitoriosa por ter sobrevivido à sua

perigosa jornada e por ter trazido o fogo para casa. No entanto, a caveira na vara

ficou observando cada movimento da madrasta e das duas filhas, queimando-as por

dentro. Antes de amanhecer, ela havia reduzido a cinzas aquele trio perverso.

============================

E assim termina, com um final abrupto para abalar as pessoas tirando-as do

conto de fadas e as devolvendo para a realidade. Existem muitos finais desse tipo nos

contos de fadas. Eles equivalem a dar um susto nos ouvintes para trazê-los de volta à

realidade concreta.

Vasalisa é uma história da transmissão da bênção do poder da intuição das

mulheres de mãe para filha, de uma geração para a outra. Esse enorme poder, o da

intuição, tem a rapidez de um raio e é composto de visão interior, audição interior,

percepção interior e conhecimento interior.

Durante gerações a fio, esses poderes intuitivos transformaram-se em

correntes subterrâneas dentro das mulheres, enterradas pelo descrédito e pela falta

de uso. No entanto, Jung uma vez observou que nada jamais se perde na psique.

Podemos ter a confiança de que tudo o que foi perdido na psique ainda está lá.

Portanto, esse repositório da intuição instintiva das mulheres nunca se perdeu

realmente, e tudo o que estiver encoberto poderá voltar a ser exposto.

Para compreender uma história dessas, consideramos que todos os seus

componentes representam a psique de uma única mulher. Desse modo, todos os

aspectos da história pertencem a uma única psique que passa por um processo de

iniciação. A iniciação é representada pelo cumprimento de certas tarefas. Nesse

conto, há nove tarefas a serem cumpridas pela psique. Elas se concentram na

aprendizagem dos hábitos da Velha Mãe Selvagem.

Com a realização dessas tarefas, a intuição da mulher — esse ser sagaz que vai

onde a mulher for, que examina todos os aspectos da sua vida e tece comentários

sobre a verdade de tudo com precisão e rapidez — é reinstalada na sua psique. O

objetivo é um relacionamento do amor e confiança com esse ser a quem chamamos

de “a mulher que sabe”, a Mulher Selvagem.

Mulheres que Correm Com os Lobos

Clarissa Pinkola Estés